“秭”的五行来源，是因为它是形声字，“示”为声旁，“子”为形旁。而“子”在古代有“五行为水”“五行为土”“五行为木”的说法（《广雅·释诂三》：“子，君也。”王念孙疏证：“子者，男子之通称；如女子之称女，凡物之有小者谓之仔是也。故子字从儿，以象其形。……然则子之为言，既曰‘象形’，又曰‘象声’，谓此二字各有所本矣。”），所以，因为声旁“示”，所以，“秭”就带上了五行的色彩。
其实，汉字中还有很多由“示”做声旁的形声字，这些字的五行归属也都是“火”。比如：
1、“祀”sì 繁体字写法為“祀”。本义是祭祀。《说文》：“祀，祭也。”五行属“火”。
2、“禧”xǐ 五行属“火”。本义是福禄，吉祥。《说文》：“禧，祥福也。”……
栗芙弦优质答主关于这个字，我专门问过我的一个姓王的朋友，他是学中文的，他告诉我说这个“秭”字从字形上来看是像竹字头，然后中间一竖像一条竹子一样排列起来，这就有问题了啊！ 首先，这种字一般是代表量词、名词之类的字才这么写的啊（当然也可以代表动词）。
其次，古代汉语中有一种造字手法叫“会意法”，就是用两个或以上的汉字组合成一个新字来表示一个新的意思。其中一种是“象形·指事”，就是把两个字用某种方式重叠在一起组成一个新字来表示某一个事物的形状和动作。比如“林”“森”“森”，还有“品”“晶”等等很多。这些也都是象形字。
再就是“形声”，就是以形表声的字，一般都有形旁（或者叫偏旁部首）和声旁。而“秭”字就没有形旁也没有声旁。所以这是一个独体字而不是合体字。这就跟其他那些带形旁的象形字不相同的了…… 所以这个字的来源可能是一种“会意”的方法吧。因为上面那个答案也是我瞎猜的……不过我觉得他的说法比较靠谱些。
