琥珀的五行属于什么？
班轩最佳答案
“五行”原指“金、木、水、火、土”五种物质，用这五种物质来解释世界的起源和构成是最早的学说之一。后来这五种物质被引申为五种元素或五大特质。 中医理论中，人体内有“五脏”，即“心、肝、脾、肺、肾”；外在有“五色”，即“青、赤、黄、白、黑”；还有“五志”（情绪）、“五味”（味道）、“五液”（汗、泪、涎、唾、涕）等等。这些“五”字，实际上是指“阴阳”二气的组合方式。
《黄帝内经》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。意思是说，聪明智慧的人保健养生一定要顺应自然界“春生、夏长、秋收、冬藏”的规律，不要违反；要适时地避寒暑，调节心情，注意睡眠；这样就能避免邪气的侵袭，达到健康长寿的目的。 其实这也是“天人合一”“顺其自然”的体现。古人为了理解自然变化对人类的影响，把太阳周年运动划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气。每年365日，730时，时刻微乎其微，但节气却周而复始，从不差秒。 随着节气的变化，自然界的变化对人们的影响是显而易见的。
立春，阳气上升，万物更生，大地复醒。立 春开始，白昼渐长，夜间变短，气温回升，雨水增多。此时草木萌发，百花盛开。 立夏，万物蓬勃生长，阳极气盛，天地沸腾。在自然界，植物茂盛，动物交配，昆虫孵化。此时天气热起来，雨量大起来。 在中医理论中，“春夏养阳”。因为春天升发，万物依赖阳光雨露而生，人也是如此，所以春季适宜补阳气。
立秋，阴阳渐消，昼夜相等。在自然界，万物开始成熟，草木结籽。白露来临，阳气渐收，阴气渐长。 在中医学中，所谓“秋养阴”就是秋天滋补阴精的意思。因为秋季燥邪当令，燥易伤津，此时养生的重点在于润燥滋阴。
立冬，阴盛阳气潜藏，万物凋零。在大自然中，树木凋零，动物蛰伏。此时雨雪较多，寒气逼人。 中医养生强调冬季“闭藏”“无扰乎阳”“早卧晚起”，以利于阳气的潜藏。
小寒到大寒之间，是二十四节气中唯一一个没有中医理论和名称的节气。
从立春到立春，一年之中阴阳变化最剧烈的时期。这一阶段，是“逆春气”，伤害健康的主要因素。特别是中老年人，此时节一定要小心保护体内阳气，防止“逆春气”。
在五行的理论系统中，金、木、水、火、土五个基本元素之间，相互促进、相互制约，维持了宇宙的总体平衡和有序状态，从而决定了宇宙万事万物的发生、发展和变化。由此五行学说成为中国传统文化的重要组成部分，广泛用于中医、建筑、命名、烹饪、风水、兵法、冶炼、武术等等。在中国人的心目中和文化意识中，“五行”已经根深蒂固，成为解释事物关系变化的普遍学说，成为思维模式和文化基因。
五行学说的基本思维模式是：比象取类、以类推论。
比象取类是指：将客观事物按照其所具有的特征，与“金、木、水、火、土”五行元素的特征相比较，找出相似之处，并根据它们之间在结构和功能上的相似关系，按照就近原则将客观事物归属到五行系统中某一行的范畴之内。因此，五行的“金、木、水、火、土”不是仅指实际的五种物质，而是五种物质的抽象属性和功能的符号或象征。金、木、水、火、土作为五行元素，是以五种物质的某些共同特性为基础，以比象取类等思维方式进行高度抽象的结果。这种比象取类的思维所体现的是，宇宙万事万物虽然在形式上是千差万别的，但其在基本属性和功能上是相似或一致的，都是按照“五行”的规律运动变化的。比象取类体现了从个别到一般的思维过程。
以类推论是指：将客观事物纳入五行系统之后，则以此为出发点，利用五行系统的生克关系，演绎和推测事物之间的相互联系和制约关系，由此来对事物的功能状态进行调节及对规律加以确认。
“比象取类、以类推论”的思维模式，是基于“事物之间的相通、共用、相似、相互制约”的联系论基础之上的。
五行是天地宇宙中物质和能量的五种抽象属性和功能，其元素符号“金、木、水、火、土”，不仅反映了五种物质存在的形态、特征，而且概括了包括天时、地理和人事在内的宇宙万事万物的五类不同现象和事物。同时，五行属性也反映了一定的物质能量和功能。
五行的“金、木、水、火、土”五元素与五种不同颜色、五种不同声音、五种不同质地、五种不同味道、五种不同情绪、五脏的功能等都存在相关性，都可以纳入五行系统之中。因此，可以按照五行的比象取类思维模式，将不同的五类现象归属到五行系统的五元素范畴之内：
对应五元素的五行属性名称和主要功能、味道、颜色、臭味以及情绪
比象取类将宇宙万物及其运动变化过程归结为五类，然后以五行元素进行概括、抽象象征和符号化，从而建立了一个以五行为“纲要”的万物分类体系。五行的分类归纳法是五行学说的精髓和基础。
在五行的五行对应表中，金、木、水、火、土五元素分别与西、东、北、南、中五方，秋季、春季、冬季、夏季、长夏五时，“燥”、“风”、“寒”、“热”、“湿”等五气相对应。中医则把五行与人、与五脏的联系归结为，肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、肾（水），配以眼（肝开窍于目、风入眼）、舌（心开窍于舌、热入口）、口唇（脾开窍于口、湿入唇）、鼻（肺开窍于鼻、燥入鼻）、耳（肾开窍于耳、寒入耳）。因此五行与音乐、食物、颜色、器物、方位、五气、情绪、五脏等存在对应关系。
琥珀为有机宝石，可入药，其五行对应的理论体系和方法与中医学的五行对应的理论体系和方法同出一源。因此，从五行的角度看，作为中药的琥珀，其入药时的归经、主治和功效等都可以在五行的理论体系框架之内作出解释。
中医的五行学说认为，人体的五脏：肝、心、脾、肺、肾，可对应五行中的木、火、土、金、水。
五脏又各自通过经络与其他九脏相联系，它们分别相合为：筋、脉、肉、皮毛和骨，而人的情绪又是通过与五脏相匹配的五种情绪影响身体健康。
按照五行学说，五脏之间存在着相生相克的关系。每时每刻，相
