诗五行属金还是土？
五行相生相克，是一个普遍存在的规律，适用于自然界的变化，也适宜于社会人生。在《素书》中，有“德行”、“仁义礼智信”五德之说；在《黄帝内经》中，有“金木水火土”五脏之说；《周礼》中有“金木水火土”五材之说。。。如此等等，不胜枚举。 这些说法，都是以五行来概括事物或现象的分类方法。那么，诗歌属于五行之中的哪一行呢？
我认为，诗歌属火。何以言之？且看以下论据。 以阴阳而论，《周易》为阳卦，《尚书•序》曰：“易，阳卦者也。”“易之太极，是生两仪”。“两仪生四象，四象生八卦”。故《周易》包含天地万物。 而《春秋》为阴爻，孔子曰：“知其命而不能尽乎？吾甚惧之！”“其命以阴阳寒暑，日蚀月蚀而已矣。”又《老子·第四十三章》云：“天下万物生于无，故曰虚无。”故《春秋》包含人事变化。
《周易》包含自然与社会，而《春秋》专指人事。由《易》至《春秋》，正如老子所说：“物极必反”。所以，《春秋》中所承载的人事变化，其实是在阴阳两极之间摆动的一种动态，是有其特定时空的周期性循环运动。这种动态的周期性循环运动的特质，最像自然界燃烧与火焰的状态——新陈代谢，生生不息。换言之，《春秋》所记载的是人生和社会的“火焰”状态。诗歌是以情感为内在燃烧的火焰，它是生命激情的表达，是对自然与社会人生的高亢颂歌和深刻反思。可见，诗歌之火来自阴阳二气的交感运行。
古人造字，极有深意。“火”字之形，上为“高”，下为“低”，犹如烟火直上云端，又缓缓下落。这是火焰上升与下降的运动状态，亦像人体呼吸的进与退。火焰之火实乃阴阳之气交织运行的结果。古人用“火”来表示阴阳交感的气态。这个“火”，其实就是我们今天所说的物理中的能量转化过程。 从阴阳二气到能量转化，实际上告诉我们，诗歌产生的根源在于阴阳交会。只有阴阳交会，才有诗歌的能量释放。这就是古诗“发乎情，止乎礼”的内涵。