浡在五行什么意思？
《尔雅·释诂》云，“勃，兴也”；又云，“浡，上出也”。郭璞注曰，“今作勃勃。”是知二者皆形容草木蓬勃茂盛之貌。然则字从艹者，其义为草木茂盛之态，自指生长而言；字从北者，乃言草木由地而上，直立而挺生之意。 许慎此说，当得诸经典。然引申之，此二字凡有以下几项引申之义。
一、兴起，兴盛。 《易·乾》句，“大哉乾元！万物资始，乃统天。”唐·孔颖达疏曰，“万物兴作而起。”《书·禹贡》句，“厥土青黎。厥田惟中。厥赋贞，百有二十亩。”是说禹之时，青州之土地，平旷绿油，草木茂密。
二、盛多的样子。 《诗·周颂·思文》句，“思文其德，莫如大海。”郑玄笺曰，“思美其文章德行，无如商汤者也。”唐·孔颖达正义曰，“若言‘思文其仪’，乃是容貌之文。唯‘思文其德’，乃言道德之文。”是德亦可以有文，此处即以文指德行之繁多盛大。又《齐风·猗嗟》句，“颀兮，吾以色悦。”以颜色之艳丽多媚，形容男子容颜焕发、神采飞扬的样子。
三、开始，最初。 《礼记·檀弓下》句，“我初辞家，幽人受命。”是说作者当初离开家乡去应召之时。《庄子·秋水》篇，“秋水时至，百川灌河。”是言秋水涨满，江河横溢之初。
四、通“渤”。渤海。 中国北方第一大湖，介于辽东半岛与山东半岛之间。古称“沧海”、“北海”。西汉初年在盐铁大会上，贤良文学们指责丞相韦贤、太子太傅夏侯胜等师法无据，说“《春秋》非王道，《战国策》非圣人之言……”等。汉昭帝听罢，很不高兴，便问他们是否见过《春秋》和《战国策》。众人答道不曾见。汉昭帝说，倘若如此，你们就错了。于是诏令大臣们每人回家去取一本来看看。汉昭帝所提的问题，正是他小时候跟随姐姐修成君入朝时遇到的事情——众大臣见了小孩子拿的《春秋》和《战国策》都哈哈大笑。汉昭帝长大了，才得知自己的臣民竟然那么愚昧无知…… 这两个词，到了东汉时期，渐渐合流，意思有了较大的变化。范晔著《后汉书》，记载了张衡与王符辩论神灭不灭之事。张衡认为天地万物乃是由阴阳五行的运转而生成的，所以是没有魂魄的，所谓“性灵”也是不存在的。王符反驳他说，若论变化，金可以变为水；若论消亡，水性又可以变为火。阴阳五行，不过是从一极走到另一端的工具罢了，怎么可以它们中间毫无东西存在呢？（“金固有水，水亦能有火。阳极则阴，阴极则阳。何独五行而不物乎？”）可见这阴阳五行，不仅可以喻指自然界的变化，还可以表述精神领域里的变化。这样，本来只有草木繁荣景象的勃勃与只有地形上升的浡字，到了这里，却同时具有了形容精神世界丰富多样的新义。后来唐代古文运动提倡者们编撰的《五代史·周世宗纪》，就常常使用这两个字来描述人的精神世界——“世宗为人好儒术，颇好学。尝观《尚书》至《舜典》，谓直译处多不通，命儒官为注释，俾理路明白。又闻《春秋》经传中有褒贬之称，遂遣儒臣讲习其书。至于《庄子》、《柳氏文集》，往往讽诵。每言及前代兴亡故实，必咨访古今，虽左右近侍，亦罕知其端緒。” 这样，本来只有草木繁荣景象的勃勃與只有地形上升的浡字，却在这里同时具有了形容精神领域丰富的崭新含义。