涅槃五行属水么？
“五行”是古代中国先民对于世界本原的理解，指金、木、水、火、土五种物质。这五种物质之间存在着相生相克的关系——金生水，水生木，木生火，火生土，土生金……同时，它们也是构成宇宙万物的基本元素。 后来人们把这五种元素与五季（春、夏、秋、冬和每季的中分季）、五方（东南西北中）、五色（青赤黄白黑）、五脏（肝心脾肺肾）、五味（酸苦甘辛咸）等等联系起来，组成了一套完整的哲学体系。
到战国时代，阴阳家们又加入了一个新的元素——阴阳，把“五行”发展成了“阴阳五行学说”——这种学说成了后来中医理论的基础之一。 那么“涅槃”属不属于这个系统呢？显然是不属于的！
《玄奘法师传》记载：师（玄奘）以《瑜伽师地论》共三十卷呈译主辩机，并述此经大意云：‘若深般若波罗蜜多中，有能了达诸法自性皆空者，即能出世，超胜有情；若未明悟此法要门，虽复修诸波若，多住有情；犹如在水中，现其影像而不得出。’时辩机法师言：‘如是空法，何不广宣！’师复告曰：‘吾观大乘诸经论律，皆说空相，无我、无人、无众生、无寿者。何以圣教所说不同？’答曰：‘佛说是空，为灭有故。’师曰：‘有亦须灭，空亦须除。’辩机法师不能屈，遂于众中赞曰：‘大师深识理极，特出群英。’ 这里面提到了“空”，但是并未提及“五行”，可见“涅槃”并不受五行学说的影响。
另外，佛教传入中国后，受到道教的影响，佛教徒们开始用“五行”来解释佛教的经典。比如南朝梁武帝时期，佛陀耶舍尊者翻译了《善见律毗尼毘婆沙》，其中就把戒体分为“肉团”（土生）、“意业”（火生）、“色界”（金生）、“无色界”（水生）四种。可见，至少在南北朝时期，佛教已经接受了“五行”的说法。