沐字五行水性多强？
“沐”字在《康熙字典》中的解释为 【卯集下】【水部】 沐·康熙筆画：9 ·部外筆画：6 【廣韻】羊朱切，音兪。【玉篇】洗頭也。一曰風浴。【正韻】浴也。【禮·內則】沐漿，櫛風。又【周禮·春官·巾車】凡沐必有齋。注：沐而巾車。【註】鄭司農云：今時浴車也。上圓下方者，象車；有軸者，象輞；其腹四門，以洩湯水為灑掃者也。 又【正韻】謨古切，音木。義同。 【集韻】莫胡切，音木。滌髮也。或作沐。本作沬。
从上述的解释可以看出，“沐”字的第一义项是洗澡的意思，与“洗浴”、“沐浴”的含意差不多，属中性词。
但到了后世，由于受到儒家思想的影响，“沐”字被赋予了更多的文化涵义。
《禮記·內則》就載明：「君子執豆，謂之踐穀；执爵而酳，謂之漱穀。食黍，今日飲酒，明日沐髮。」（君子手里拿著飯桌上的饭器，稱為踐穀；端著杯子飲酒，稱為漱穀。吃黍米後第二天要沐浴。）
宋代大儒朱熹注釋說：「此節所言，皆養生之事。」「食黍明天沐髮，言當盡去煩勞，得休養之意。」（吃黍米第二天要洗發。說到這裡面講的都是养生之道。）
於是乎“沐”字便成了一件值得欣賞的有文化底蘊的事情——既淨潔了身體，又陶冶了性情，還能汲取前人的智慧，何樂而不为呢？
在現代生活中我們仍可以看到這樣的情況：在舉辦文藝晚会、書法展覽或者某些大型活動之前，主持人都會提醒參加者整理衣裝、潔淨儀表，並用流暢的字正腔圓的語調宣讀一篇短小的啟事，其中就包含“沐」字。
這就是“沐”字的第二層涵義：淨化身心，陶冶性情。 與此相類似，我國不少地區都保留了給嬰童沐浴更衣的習俗，且這已不再是醫療行為，而是親情關懷和祝願孩童健康成長的美好寄托。
不論“沐”字帶給我們的是一種簡單的消極防護措施，或是豐富多彩的文化學認識，它總是被賦予了更多美好的期望。