敬字属于五行属什么行？
古代术士把大自然看作是一切人生存在和发展的母体，五行学说即认为木、火、土、金、水五种物质构成世界，木、火、土、金、水五种物质处于既相胜又相生的关系之中。五行学说运用相生相克的原理来说明机体的生理、病理现象，指导中医的诊断和治疗疾病。如：肝、心、脾、肺、肾五个脏器各属木、火、土、金、水，称为“五脏配五行”，以五行说明五脏之间的生理关系和病理影响，以五种外界因素的异常侵害来解释五脏的病变……
木曰曲直。曲直，即生长、生发。木的特性具有生长、升发、条达、舒畅的特点，自然界一切富有生长、升发、条达、舒畅等属性、特征或作用的事物和现象，都可以归属于木，如春季、东方、风等自然现象。肝、胆、筋、目、爪等是人体内脏、形体和官窍中，与“木”类特性相似或联系密切的某一方面，因此也应归属于木，称肝、胆、目、筋、爪、为从木化，其在人体内是一个功能系统，归属于木系统。
火曰炎上。炎上，即燔灼、向上、温热。火的特性就是具有温热、上升、炎烈、明亮的特点，自然界一切富有温热、升腾、炎烈、明亮等属性、特征或作用的事物和现象，如夏、南、热等大都可以归属于火。心、小肠、舌、脉、面等从火化者，是一个功能系统，归属于火系统。
土曰敦阜。阜(fu)，即厚重，有丰富的意思。土的特性有生长、化育、承载、受纳等特点，自然界一切富有生化、承载、受纳的属性、特征或作用的事物和现象，如长夏、中央、湿等地理和物候，脾、胃、肉、口、唇等人体的部分，都归属于土。
金曰从革。革，即变革、改革、变革。金的特性有清劲肃杀、收敛、清洁、寒凉、革易，自然界一切富有肃杀、收敛、清洁、寒凉等特点或作用的事物和现象，如秋、西、燥等，大都可以归属于金。肺、大肠、皮毛、鼻、声等与金属类属性相似或相关，为从金化者，是一个功能系统，归属于金系统。
水曰润下。润下，即滋润、向下、寒凉、润滑等。水的特性为滋润、潮湿、寒冷、向下运动，自然界一切富有湿润、寒冷、向下运动等属性、特征和作用的事物和现象，如冬、北、雨、雪等，都归属于水。肾、膀胱、骨、发、耳窍等人体内脏、形体和官窍中，与“水性”联系密切的某一方面，也归属于水。
五行归类，是中医五脏系统化的基本原理，五行的系统观构成了五脏的系统观，五行的整体观构成了五脏的整体观，五行是五脏的哲学模型。五行与五脏，在属性和物质上都不相同，五行不属于任何一种具体物质，五行是哲学上对水、火、木、金、土五种现象中所表现出来性质和功能的高度抽象和概括。它以五脏为中心，把人体的脏腑组织分属于五行，通过五行的属性，来说明人体脏腑组织的生理功能、病理变化，进而阐释五脏之间以及五脏与形体组织之间的相互关系。
归类五行是为了“制化”五行。制化，即制约和生化。五行之间存在着相生和相克。相克的太过称之为“相乘”，不及称之为“相侮”，合称“相克的异常”；相生的太过称之为“相亢”，不及称之为“相畏”，合称“相生的异常”。“异常”的结果是导致五行的平衡失调，引起病理变化。中医以“抑强扶弱”的原则，调整五行的平衡，使之趋于正常。中医的五行制化思想，实质上已包含了以五脏为中心的整体观及五脏调理的理论基础。