保的五行属什么？
五音、宫商角徵羽，是中国古代音乐的五个基本音阶，相当于现在简谱中的12356。 宫商角徵羽分别对应的五行是土金木火水，在相生相克的关系中，土克水、金克木、火克金。所以保为土，信为金（“言”字旁表示口舌之利）。 《说文解字》解释“保”的本义是保护抚养的意思（保，养也。从人，从匕。持匕有所养，一曰守也）；而“信”的本义则是诚实不欺（信，诚也。从人，从言。言信，言之有物）。 在古人眼里，诚信的保护者就是神明，他们往往通过祭祀的方式来祈求神明的保佑。例如《周礼•春官·大祝》中记载了五种祭祀方式来祈求五种神的护佑：以祀日，祀日于坛，祭先啬而下及司民司天之神；以祀月，祀月于坛，祭遥望于群望；以祀星，祀星于郊，祭中星；以祀四望，祀四方百廿之神；以祀四类，祭山林川泽坟衍深渊昆仑之属……
可见，当时人们把日月星辰山川等等都视作有灵之物，而且它们还分别对应着不同的五行属性，并且彼此之间相互影响产生作用。例如《左传》中记载：“天道远，人道迩，非所知也。”这是孔子在阐述自己对自然与人事关系的观点时所说的名言。他认为天道的道理高远难测，人事的道理近在前方易知，一般人是不可能了解天道和人道之间的变化的，只有圣人能知晓其中的变化规律。这种对天人关系的研究，构成了传统中国哲学的重要组成部分——天命论（儒家）和阴阳五行学说（道家）。
其实中国古代的思想家们都在探讨人与自然的关系，只不过他们的着眼点不同而已。孔子认为人应该顺从自然之道，不要妄加干预，否则就会受到惩罚——“道之以德，齐之以礼，民免而无耻；道之以政，齐之以刑，民惧而不畏；道之以德，齐之以礼，有耻且格”——这就是他著名的“德治”主张的由来之一。至于道家则更注重对自然界的考察和研究，他们认为宇宙万物都有其自身的运行规律，人类应该顺其自然地生存和发展下去才是。因此老子提出了“上善若水，水利万物而不争”(《道德经》第八章)的观点;庄子则在《逍遥游》里描述了一个无束缚、无拘束的理想境界：“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也……” 总之吧，无论是孔夫子的“德治”思想还是老庄的“道法自然”都是后世儒家和道家所崇尚的原则，这些原则贯穿于整个中国传统文化之中并影响着中国人的行为方式。