项的五行属什么?

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“项”字是一个会意字,金文字形由“木”和“刑”两个部件组成。“木”表示植物,“刑”表示惩罚、处罚,整个字的意思就是把罪人置于树上下狱受刑。《说文解字》认为项字的本义就是“罪人的颈项” 段玉裁注云 “以木为刑者,今之枷也……故凡枷称皆曰项”。由此引申出“脖子”的意义,又由“脖子”引申出“东西的头绪或要害”等义。

古人造字非常严谨,“项”字从“木”和“刑”两个字构成,可见“项”与“木”“刑”关系密切。古书中有关“项”的词条也多与“木”“刑”相关。如《诗·魏风·伐檀》“檀树尖尖,砍它哪枝?砍了上边,没了中间;砍了中间,没了两边。”其中“檀”指的就是檀木(即橄榄树),而橄榄树又是古代监狱里用于拷打犯人的一种树。

《庄子·山木》中有言“其树益孤,其顶益高……”这里的“树”指的是株棵树木,其实也就是“项”。《礼记·月令》中也有“孟夏,天子亲载耒耜,措之于参保介之房……”中的“车”实际上也是“项”的借代。另外“项”还可以指马鬃毛做的绳子,《战国策·燕策二》有云“今吾欲结燕侯以为援而不知其道,其可奈何?”其中“结”就是这个意思——用项上的毛绳子结成疙瘩。

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《康熙字典》载,“凡五行之数皆从《洪范》九畴之义衍出”(见《康熙字典·卷三十二·项部》) 那么根据《洪范》,木、火、土、金、水五行的本源是“五福,六极;五事:一曰祀”。 所以,按照这个说法来解释五行属性的话,应该把祭祀理解为一种行为(动词),而不是指某种对象,比如祭天、祭祖、祭鬼神等都属于祭祀范畴。

将祭祀定义为一种行内,再引申到人体四肢上才合适啊! 所以用肢体来定义五行属性是不准确的。因为肢体的功能很多呀——手可以摸脸、抓痒、挠头甚至打人,脚也可以踢球、跑步甚至踩踏。 用肢体去对应五脏是很困难的,尤其是对应心肝脾肺肾更是困难重重…… 再说说六腑膀胱三焦胆胃大肠小肠等等这些腑,它们分别对应的是哪些器官呢? 又该怎么与五官联系起来? 这些脏腑和五官的关系也不是这样简单就能对应上的,需要更深入的研究才行。 在古代,五脏六腑在经络学说是相通的,但到了现代,经络学说已经不再适用现代解剖了,现在说五行之气在人体分布已经没有科学依据了。

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