五行艳字属什么？
“五行”，最初见于《尚书·洪范》： “五行：一曰水，二日火，三日木，四日金，五日土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。” 这是中国上古解释五行的经典著作，认为五行分别是水、火、木、金、土，并详细阐述了五行各自的性质和特点（这里只列举了五种，其实原典中讲到共有“水、火、木、金、土、雷、风、泽、山、水”十种）。
后来，春秋末期鲁国大夫公羊高著《春秋公羊传》，第一次明确提出了“五行相生”的说法： “春，王正月，公子益师卒……冬十月甲戌朔，日有食之。冬十一月癸亥，杞伯姑缗卒。是岁无立春，大寒在正月。” 公羊高所说的五行顺序是：水—木—火—土—金。
接着说“相克”，《书经·舜典》中有云： “泉源，浚川；象以典刑，流宥五刑；刺字刻符，书罚作刑。” 这几段话的大意是说：用疏通河道的方法治水，对罪犯可以流放三千里作为刑罚；对于不服从管理的官员，在脸上刺字作为惩罚；犯了罪的人，在额头上刻字作为标记。
东汉学者郑玄注疏《周礼》时，首次全面阐述了“五行相胜”的理论，他说： “任土作食，曰物生。阳止其行，阴止其动。形实而有制，故物生而不穷。水为润下行，火为炎上行，木为曲直，金为从革，土爰稼穑。言生长收藏，皆得其序。” 郑玄认为五行分别对应着五种事物（或事物属性）：木、火、土、金、水。并且五行之间存在着相互制约的关系：水克制火，火克制金，金克制木，木克制土，土克制水。这种观点被称为“郑庄公理论”或者“郑玄义例”。它是中国古典哲学中“五行学说”的重要组成部分，对中国古代科学尤其是中医药学的影响极大。