哪个生肖喜欢画画？
1.子鼠 画中“鼠”，是指“鼠咬天开”的意思。在《山海经》里有一篇《大荒东经》写道：“东海之渚中有山名度朔，上有大桃树。”又记：“西海神禺疆上献帝喾。”这棵树就是传说中的桑椹树和桃子树。而“鼠咬天开”的故事，也是从这儿开始的。 东汉应劭著的《风俗通义》里引用了一段汉朝宫廷里的童谣说：“东海有大桃，花叶浑如醉；东海有黍米，种之美且丽；东海大桑树，枝叶何翩翩！”“大桃”指的就是“桃木”；而“黍米”则是描绘像米粒一样的谷子种子；至于“大桑”嘛，说的就是桑树了。 那么“鼠咬天开”是什么意思呢？意思是说，世界上本来没有天（或者说，天地未分），只有一片混沌，就好像一个鸡蛋似的，宇宙间一切包括人在内都没有形体的。可是老鼠却来咬这个混沌，于是才有了天地，这是多么神奇的想象啊！ 明代著名文人李诩所著的《戒庵老人漫笔·论十二生肖》中说：“人所属者，惟鼠最蠢而灵。”这段话的意思是：人们认为的十二生肖中，除了老鼠之外，其他的动物都挺笨的、不灵光的。为什么唯独老鼠这么聪明呢？这是因为，其他动物都是在晚上活动的，而老鼠是白天活动，所以眼睛就特别明亮，因此“鼠目寸光”这句话，其实就是形容它的眼睛很灵的。
2.丑牛 “牛”在古代神话传说中，是代表着“土地之神”的。 据汉代刘向著的《古史考》记载：“舜耕于历山，尧帅诸侯耕礼。”这里面的“历山”，也就是舜耕的地方，在今山西省祁县东；而“尧郊台”，则是在今天山西临汾东南三十里处。 其实，“舜耕于历山”还有另一个版本的故事，其中“历山”的名字的来由就跟“牛”有关。这个故事来自西汉司马迁著的《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽。”为什么说是“雷泽”而不是“历山”呢？原因是这里的“历山”指的是“雷神”，而不是土地之神。 原来，在远古时期，人们对自然现象的理解是非常模糊的，他们把一切不能解释的自然现象都归罪于神灵。比如，打雷是他们认为的“雷神”发出的声音；闪电是他们理解的“雷神”挥舞的兵器；而下雨呢，是他们敬仰的“雨师”洒下的甘露……总之，万物都由神灵操纵着。
3.寅虎 在我国民间传说中，老虎是代表“东方之神”的。而在古代典籍《山海经》里则有另外的说法：“虎身而羊尾，其音如婴儿，名曰‘猼訑’；‘马身而鸡喙’，其音如凤凰，名曰‘猼鸽’……” 这是什么意思呢？意思是说，这种“猼訑”或“猼鸽”长得就像一只老虎，但身上却长着长长的羊毛；或者像一匹骏马，但却长着一个鸡一样的嘴（喙）。更神奇的是，它们发出的声音既像婴儿啼哭，又像凤凰鸣叫。
4.卯兔 兔子在神话传说中是代表“月宫女神”的。早在先秦时期的楚国，就有一件著名的“子衿”衫上就有关于月的图案--据说这件衫子上画着一个月亮，月亮里面还站着一个人，这个人头发稀疏，光秃秃的脑袋看上去像个“龟”，而躯干和四肢却又很像“兔”，真是奇怪极了（参见宋吴自牧撰《梦粱录·妇女承应歌曲》）。
5.辰龙 “龙”在传说中既是代表“天子”的神物，又是象征“西方之神”的灵兽。 而在实际上，古人把龙看成是一种能兴云降雨的神异动物。
6.巳蛇 蛇是与龙一样受到崇拜的图腾，并且与龙一起成为中华民族的象征之一。 《春秋》文公十四年中有这样的记载：“公梦君子，身穿黄衣，状似蟒蛇。”这大概是关于“龙”的最早记载了。后来到了汉代，出现了称为“黄龙”的形象，据说身上有五彩，并且带有人形的影子。
7.午马 马在神话中主要象征着“西方之神”。 清代学者赵翼在《陔余丛考》中提到一种说法：“盖马之性淫，见则淫发，故于祈年太坛，设位用黄马拉者，取其淫气散也。”就是说马天性好色，要是看到异性，就会发情；因此在祭祀祖先的时候，用的马全是黄色的，因为黄色属于中性，不带任何色彩，这样一来，马就不至于因“性致勃勃”而导致亵渎了祖宗。
8.未羊 羊在神话中是象征“大地之母”的灵兽。 我国最早的字典《尔雅·释畜》中说：“羊，儒儒也。”什么叫“儒儒”呢？意思就是软绵绵的，走路时摇摇摆摆的样子。可见羊的性格是相当温驯的。难怪它能代表母亲温柔的母爱。
9.申猴 猴子聪明伶俐，活泼可爱，在神话中当然也是备受尊崇的灵兽。不过，它代表的“南方之神”却跟它聪明的头脑有着很大的关系。
10.酉鸡 金鸡报晓，对于农人来说，早晨的太阳是他们每天期盼的，所以他们欣赏“旭日东升”的风景，并把“金鸡报晓”绘成绚丽的图画。
11.戌狗 狗在神话中是象征“忠诚”的代表。 汉代文学家扬雄在其著作《法言·吾子》中指出：“狗止也。知至而止，不可以劳。明至而止，不可以勉。”就是说狗生性机警，当它发现危险的时候，它会立刻停止前进，以免遭到伤害；但当它看清情况之后，会立刻奔向前去。换句话说，“狗止也”这句成语用来比喻“遇事谨慎，行动果断”。
12.亥猪 猪在神话中似乎没什么作为，它代表的是“水神”。相传上古时代，共工氏头上的角很尖很长，好像牛一样；而颛顼（读音同“专虚”）氏脖子上的肉瘤很大，像牛一样；至于尧帝，则身体像熊那样胖。 《淮南