诚属什么五行？
《黄帝内经》“上古天真论篇第一”说，上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人不然也，年半百而动作皆衰者。 上古时期的人，寿命达到100岁还不算高寿的，而且精力和体力都是非常好的。这是为什么啊？ 岐伯就做了很深入的解释，其中有一条就是上古之人“食而不化”，吃的东西能消化掉而不是变成身体的负担（现在都反过来了）；另外一条就是“不妄作劳”，不能过度劳作，要劳逸结合。 所以，我们现代人要想养生的话，从这两个方面入手就可以了。
那么，这个“诚属”又是怎么一回事呢？ “诚属”是个古语，不是现在的成语。在现代汉语里已经找不到这个词了。所以，我们理解起来会有些困难。 但是不要紧，我们可以把它放到古文环境中去理解。
《庄子•大宗师》载：“夫道，有情有性，有无形体，谓之无方。非牛非马，非家非乡。先天地生而不为久，长于千古而不计岁……”
这段文字的大概意思是，庄子的老师惠施提出了一个命题叫“历物意义”，也就是关于各种物质属性的意义的问题。比如说，大和小、快和慢等等，这些物理属性到底是怎样来的呀什么的！这个问题一直困扰着惠施。于是他就向他的学生庄子请教。但是，庄子没有直接回答问题而是举了个例子。 他说，古代有一位得道之人叫做“子祀”，有一天他对他的两个朋友说：“那个箕子，他太可怜了，孤孤单单一个人活在世上多没意思呀……我想和他结为朋友！”
他的两个朋友听了之后觉得很有意思——居然有人想跟木头交朋友！于是就表示同意。接着又过了一段时间，子祀的第二个朋友“子舆”对第三个朋友“子犁”说：“我现在已经是槁木死灰啦。我听说‘桑树’有灵，可以通神，我准备去找它，把它当做神明来供奉，这样我的日子就好过了吧。你呢？有什么打算吗？”
那子犁是什么反应呢？子犁听了之后哈哈大笑说：“你的身体明明好好的，却自以为像枯朽的木桩一样了呢。你去找桑树当神明供奉，岂不是正好让它拿你来做柴烧了吗？哈哈哈……” 然后，他们又遇到了第四个朋友“子琴张”，于是大家就一起结伴出游去了。途中遇到大风雪，子舆生病了，子祀和子犁就去照顾他了。这个时候子琴张就说：“大雪之中，北风怒号，我们四人在一起相互扶持，这不是很快乐的事情么？何必管他是人还是木石呢！”
你看，这就是庄子说的“情”“性”的区别。那些“情”，比如喜怒哀乐等情感其实只是人的一种欲望而已。而“性”才是永恒不变的。所以，对于得道的人来说，他们是不会受情绪支配的。这也就是“诚属”的真谛所在。