瑀是什么五行？
首先，我要说，在中国古代，“五行的属性”没有“阴阳”的概念（注意：我这里使用的概念是“阴阳”而不是“阴阳性别”），认为世界一切事物都是五行的组合与变化。在论及一个人或一件事物的性格、气质时，用“五行”来解释是最方便的。所以，古人认为一个人的性格（或者说“象”）由五行组成；一件东西的性质（或者说“形”）也可以由五行来概括。我们在论著中可以看到这样的段落——“甲木仁慈而性主愚直”“丙火威猛而性急如焚”“戊土厚重而性懒闲散”“庚金剽悍而性刚硬直”“壬水聪明而性飘忽不定”……这说的是“五行”，而非“阴阳”。
其次，我们要区分开“五行”和“地支”的关系——虽然它们相互之间有“生克制化”的关系，但是，我们一般不会认为某个事物是由五个部分组成的。例如，有人说“甲子”这个干支符号代表一个人一生中的坎坎坷坷，这样说就不大妥当——把人生比喻成“五行”太牵强了。子午卯酉四个地支象征四季（春、夏、秋、冬），辰戌丑未象征闰月，寅亥申巳象征阴阳交错（阳干遇阴支、阴干遇阳支）的日期，子午卯酉还象征“四正”（正东、正南、正西、正北）……这些象征意义是经过长期实践得出的，是有一定道理的。可以说，“五行”和“地支”的关系是相对固定的，而这种固定关系确实存在一定的道理——否则古人也不会坚持下来了。
说到“五行”，就不能不谈到中医。中医以“五行”理论指导自己的用药原则——中药分“寒凉”（水生木，属寒）、“温热”（火生土，属热）两类，治疗过程中要注意“抑强扶弱”“滋水涵木”“培土生金”等。中医还认为“五脏”（心、肝、脾、肺、肾）分别对应“五色”——红(心)、绿(肝)、黄(脾)、白(肺)、黑(肾)——并认为不同的颜色代表着不同性质的物质，于是“五行”又成了判断物质属性的工具。
