玲是五行什么作用？
五行是金木水火土，而五德是仁义礼智信，五行相生相克，在我国古代的思想体系中，是五德终始说的理论基础，历代王朝也根据这学说来论证政权的合法性。五德终始说到了王莽这里，更是发挥到淋漓尽致，为篡位奠定了理论基础。
一、仁德生木。
木者，生于春，为东方之行，其用曲直。曲直者，言其能条畅而枝叶曲直，木主动化，有枝有叶。仁德如木，其本则根。根深则叶茂，根浅则叶稀。木在自然界中，或为草，或为花，或为树，或为林。人们常常对树木怀有崇敬之心，或尊称年高德厚者为参天大树、顶天立地之栋梁，或称不畏风霜冰雪之松柏为君子，或称绿荫成林，成全他人者为无私等等。木之所以受人称赞，主要是因它从不嫉恨他人，只管努力向上，伸展枝叶，伸展到哪儿，哪儿就布满了绿意与生机。木德不自夸，也不图回报，它伸展枝叶，不是为了占有的空间，而是为人们服务，为环境增色添绿。木用不图所有，只图有用。它以奉献为自己的生命之德。
木德生春，春为希望之季，希望就在于人的理想与抱负。人有了不竭的理想与抱负，人的作为才能不断地延伸。木有木本，其本愈扎愈深，愈扎愈大，愈扎愈粗壮，木才能繁茂成林。人的仁德也是同样：以不竭的理想与抱负为本，才能有丰富的枝叶与伸展成林的希望。
木生火，人怀仁德，则其心中有热情、有热量，有爱心、有道德，故有五德之用，如炽热的火焰。火，也是由木生出来的。
二、信德生水。
水者，生于冬，为北方之行，为黑幽而润下，其用润下。信如水，水性润下，即为信德。信德，为至诚之德。至诚之德乃五德之本，因为至诚才能生信，诚是真水，假、伪、欺、骗皆是水之病态与异象。所以有道之人，以至诚为本。
由于水为北方，北方为冬藏之地。冬既为无尽之黑暗，又为潜藏之光明。光明、希望等皆潜藏在黑暗的深渊中，如不为人所知的地下水源。北方之水，为一无形之水，一至深至诚之水。如《老子》中所说：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
水在自然界中既为一切生命之源，又为一切存在之归宿。一切生命的存在皆离不水，一切物质的存在又皆可溶于水。水为自然中变化最大、包容性最强、与人或物关系最密切、用途最广的物。人类的一切生存、发展、建功立业，也皆离不开信德。
水有水本，水本即渊。渊非浅滩，非急流，非瀑布。渊，深而静、沉而清，处众水之所不争，有包纳百川之阔达，有静若止水之冷静，有以柔克刚之力，有养鱼育物之德。凡成大事者，皆有若渊之信德也。
信德生金德。人以至诚之心做事、经商、交友等等，皆能无往而不胜，皆能受益。古人云，惟精惟诚可至金，言诚可精进也。
三、礼德生火。
火者，生于夏，为南方之行，为阳明而炎上，其用炎上。礼者，自古以来即人们在行为规范中所遵循的等级与礼仪。礼以顺人心为本，故人怀和悦、和善、和美等心情。有礼，则必和。和则顺，和则谐，和则聚，故和犹火也。
火之所至，无不温暖光明。有礼，则无争，不相侵凌。