五行的“生克”，其实是个广义概念。它不仅仅代表“相生相克”，同时也代表了“制化”。 五行之所以能相互制衡而不至太过，是因为五行之中存在着一个能够制约它们、平衡它们的力量——中气。
在阴阳未分的情况下，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；同时，金克木，木克火，火克土，土克金。五行之间达到了一种动态的平衡。 这种平衡被打破以后，五行就产生了“胜”或“负”的结果。“胜”就是过于旺盛而造成的“有余”；“负”就是衰弱不够产生的“不足”。
中医理论中的“虚”和“实”也是基于这样的原理而产生的，只不过是阴阳五行中，阳盛阴微为“实”，阴盛阳微为“虚”而已。 当一个人五行之水过多的时候，就应该抑制其过多的特性。因为水运太过，则泛滥成灾。这个时候就需要土来克制了。这就是中医里讲的“湿则土制”。
但是，中医所讲的“土制”并不是单一的“克制”。实际上，它是包含有“制化”、“生化”、“濡润”等含义在内的。 也就是说，当人体出现水多土少的现象时，不应该单纯地服用健脾利湿的药物。更应该注意调养性情，减少忧虑，保持心情舒畅，这样才能够达到最佳疗效。
郜伟勃优质答主在五
行中，水能克火，火能克金，金能克木，木能克土，土能克水，但五者又相互滋生，土能生金，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土。因此，五行中任何一行都不能独立存在，互相依存，互相牵制，一旦相互间失去了平衡，将会带来种种灾祸与病害，给人们带来灾难。五行学说在形成和发展过程中，以相生相克规律来说明事物之间的相互关系，并用五行间的相互制约来说明事物间的平衡和协调关系。任何五行学说都离不开相生相克规律。
五行的关系中，相生相克规律是其核心内容，利用相生相克关系来调整五行，使其达到新的平衡是五行学说应用的基本方法。如木旺能乘土，土虚木乘，若用补土制木的方法无显效时，可考虑用以泻木(肝气)来补土(脾气)的方法，即《内经》所说的“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”的预防性治疗方法。
同理，在处理“肾水不足，肝木失润”(水不涵木)的病证时，治疗当补肾养肝，但若水亏不能制火，而致肝火偏旺时，则应滋水泻肝火，亦即《内经》所说：“能推十法，可以无加损也”这一中医治疗思想的实际运用。又如“水不涵木”的虚热性病证，由于阴阳彼此依存，若补阴无效应考虑补阳，亦即《内经》所说的“壮水之主以制阳光”和“益火之源，以消阴翳”的治疗法则。同理，在处理“木火刑金”等热性病证时，若清降肝火无效时，亦可考虑调理脾土以治肺燥(土中制火)。总之，无论相生还是相克，当五行中任何一行失去平衡时，皆可利用相生相克规律和五行生克制化、相互影响、相互制约的关系来分析处理，以求达到新的平衡。
