刘备禹什么生肖？
刘备用字“玄德”，这个“德”字，在五行中属水。《说文解字》释“德”字说：“德者，得也。”那么，什么是“得”呢？ 东汉大儒张舜臣著《春秋正义》，对“得”作过一个很好的诠释——“得者，谓阴阳所得以成其化而万物得以生成。” 这里说的“阴阳”，其实指的就是大自然——所谓“天地阴阳，寒暑燥湿，日月星辰，山川草木，皆阴阳之象，有此象，然后有成形。”（引文均见《春秋正义·公羊传》） 而作为大自然的一部分的人类，自然也是遵循这样的规律——
“故日食则天不见，地不载，月行则星列，辰运则岁久。惟人食则血充，精盛，气满，体健；不食则精亏，气衰，病侵。如是，故日人之所宝，一曰饮食。”“故曰地之生万物，各以其类，人亦如是。”“故曰月之为明，无所不照。人不寐，惟其不寝，然后精气布散，流行周身。人能饮食，然后精气入胃，游溢经络，散布肢体，不可止遏。如是，故曰人无时极，食无以断。” 这样，我们就能理解何谓“德”——作为大自然的一部分，只有当人类遵循大自然的法则（即所谓的“天道”、“天理”）时，才得以存活。也就是说，只有在“阴阳得以成其化”的时候，人才可“得”（延续生命）。反过来，如果违反这个“得天之道”，那就是自取灭亡——“失德”，也就是孔夫子所说的“不得其死”。
“德”其实就是人类在大自然中得以生存的资格——拥有这个资格的人，才是孔子所说的“君子”。相反，那些不能适应大自然的人，就是孔子所说的“小人”。 在孔子看来，君子和小人的区别，就在于能否适应大自然，或者说是否具有和大自然相处的能力。所以他说：“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）
其实，诸葛亮之所以能把“德”字排首位，就是因为在“天人感应”的儒家思想体系中，“德”是人类得以存续的根本。至于“才”和“学”，不过是“德”的体现罢了。