萱，草名，也叫“忘忧草”、“宜兰”。古代诗歌文中多用“萱”代“思”表思念之情：“焉得谖草，言树之背”(《诗经·卫风·木瓜》)；“采萱草兮洞庭（屈原《离骚》）。 唐代孟浩然有一首著名的思乡诗《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”前两句用比兴手法，后两句直抒胸臆。这首诗中有一个隐喻，“莺啼”即“莺啼燕语”的“语”，谐音“寓”字，把离乡的愁苦和不能亲见的家乡景物交织在一起描写出来，含蓄深沉而余味无穷。
还有一首王维的和孟浩然差不多意思的诗《送梓州李使君》： “万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布，巴人斫楠柴。探道花枝未？应须早归来。” 这些诗句中的“树”“山”等意象都带有明显的“木”的性质。 古人还常用一些表示思乡、怀人的植物名称构词表达这种感情，比如“杨柳岸”“芙蓉塘”“桂花香”等等。
东支典优质答主萱字拼音念[xuān]，部首为艹，上下结构，共十四笔画，五行属木。常用于人名，名字如：萱怡。在古代还有许多关于萱的诗句：独坐思千里，空令霞景移。南朝宋·谢灵运《游南亭诗》。三春曜九光，园冶呈时芳。五游荫其末，流波润其根。隋·李德林《游山诗应令》。昔在溪中日，花叶媚清涟。宋代张耒《萱草诗》。
萱字的字义是什么？
1、草名。即“萱草”，也称“黄花”、“金针菜”。形状像兰，多年生草本植物。叶子呈披针形，花茎高二三尺，自叶丛抽出，色黄，味甜，可食用。《诗经齐风·萱草》有：“焉得谖草，言树之背”句，因“谖”与“萱”通用，故后世以为忘忧草。《尔雅·释草》：“萱，令草。”郭璞注：“即今萱也。叶如楚，可以啖。《诗》云：‘薰草。’《孔》亦以为忘忧也。”《文选·潘岳》：“萋萋绿萱草。”李善注：“《孔子家语》曰：‘伯奇掇负薪之重苦，茹荼莱之至辛，唯恐弗共，忧心振悸，虑坠家风，乃舍体倚树，绝咽饮血，于是伯姬惧祸起足下，忧心萃矣，无所倾诉，乃援琴而鼓之，歌曰：’激清风兮泊兰芳，英声发兮感义旁……援玉琴兮发清商，伊妙思兮声绝伤，善鼓云和瑟兮，丝纷纶兮管递行，忘忧之草兮，因依而生，谁能言兮，观我微诚。君子讲道论德以为神，何为嗟叹其若斯，命玄鸟使为报兮，恨天命之无期。‘’”晋陶潜《归园田居》之五：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。”唐李白《古意》诗之二：“华萱秀朱柯，含芳守春月。”宋张耒《种兰》诗：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，贞气自流通。黄鸟止其上，鸣声羞白鴳。止时栖月巢，饮应怀云峯。顾我亦潇洒，冠带徒丛丛……”明高启《题赵仲穆画萱草》诗：“燕北江南事总非，病根休向画中归。何时得共西窗月，相对忘忧却手挥。”
2、草木茂盛。《诗经大雅·大明》：“周余黎民，靡有子臧。岂其先祖，有罪淫行。天之 Kitong，降祚温恭。妹嬉肆荒，万姓以从。启代后鹄亦瑶瑶，维百世邦。卒造上皇，惟后之乐（原作‘学’，据《毛诗正义》改）作，公刘虽隔西遐，思厥先人之居。实笃于周，于今家齐，爰翦林丛。居此道墟，度荒度平。筑室孔周，乃训乃诲。执节不移，王家之德，奕叶允昌。其在文武，昭明有光……”毛传：“周余黎民，靡有子臧。子臧谓文王也。上无明君，下无贤臣。乃言乎我先祖文王之世，亦有乱荒，妹嬉放恣行荒，万民从之，以至于灭亡也。言今虽然，往亦然也。武王能伐之而后，其始文王。又为王家始祖公刘而歌，周德自成，世始于此，今伐殷克配上帝者，亦文、武
